解读中医的全新尝试:《读成语 学中医》带你品读你不知道的故事和文化_历史
解读中医的全新测验:《读成语 学中医》带你品读你不知道的故事和文明 2020年是不安静的一年,也是全国上下团结专注一同战役的一年。在“抗疫”取得阶段性成功的五月,在中医又一次以簇新的姿势走入群众视界的今日,由河南大学出书社策划的趣读成语系列丛书《读成语 学中医 1》正式出书。这是趣读成语系列丛书的第一本,也是以成语典故来解读中医的全新测验。 今年年初新冠疫情,来势汹汹,在面临健壮敌人的时分,有着五千年前史的中医,开端显示出它健壮的生命力。几个月过去了,面临疫情,人们从开端的不安,到现在的安然应对,中医功不可没。中医药在此次疫情中发挥的作用得到了许多权威专家的认可和必定,终南山院士也屡次在公共场合必定了中西医结合的医治作用。对咱们普通人来讲,中医是充满着药味的,是与针灸理疗分不开的。但经过这本书,你会看到不相同的中医,这是一门触及摄生学、心理学、防疫学、医学的综合性学科,这也是浸透先民们才智的文明。正如闻名编剧家高合座所说:“中医是一本人生的大书,一应俱全,无所不融。你读懂了中医,你就读懂了人生。”本书用20个成语典故来叙述传统医学文明,引经据典,浅显易懂,出现出中医所包含的许多文明。 在日子节奏加速,作业日益繁忙的今日,碎片化的时间总是打断咱们的阅览开展,而这本书,在创造初期就考虑到了这个问题,本书每篇文字都在3000字左右,读者能够在五分钟轻松阅览,没有冗长的杂乱拗口内容,更没有灌水的剩余文字,简练有用地出现本篇需求叙述的内容。书中的漫画则是点睛之笔,合作阅览文字内容,让读者在哈哈大笑中领会文中深意,在碎片化的时间里把握知识,get笑点。 该书共10余万字,分为序文、内文和跋文三个部分,配以80余张漫画著作,可读性可趣味性并存。是对传统医学和成语的有用出现,在成语典故中学习医学知识,在漫画笑点中领会祖先才智。 趣读成语系列丛书,未来两年预期将连续发行六本以上,将以成语为切入点,展示我国传统文明的各个方面。家长能够带着孩子一同沉溺在成语和文明,在哈哈大笑中收成知识,更收成日子的才智。 序:两把金钥匙 近来,河南大学出书社云首发了一册解读中医药文明和前史典故的《读成语 学中医1》,该书经过成语解讲中医,经过中医讲读传统文明,辅以饶有风趣的漫画插图,读来让人哑然失笑之余。展卷一读,能使读者了解中医的开展前史,领会中医与我国文明的内在联系,知晓中医的广博与奇特,进而使读者添加对中医药和对传统文明的热爱,学会一些健康摄生的理念,把握一些有利的中医药文明知识,培育对中医药文明的学习爱好等。 成语,世人皆说,成之于语,故成语。成语是比诗词更凝练的汉言语词组,内有天地,一应俱全,寥寥数字,道尽百转千回的情感,出现光怪陆离的精致,钩沉风云激荡的前史,展露力挽狂澜的力气…… 汉语是国际上内在最丰厚的言语之一,是蔚为壮观的文明、文明活化石,而成语,便是汉言语文字中尤为闪亮的那颗珍珠,是上下五千年中华民族的前史、习俗、情面和才智的结晶,是前人日子的堆集和思辨的闪耀,是最能体现民族特色的词汇,是翻开汉言语文明宝库和华夏文明博物馆的一把金钥匙。 从形式上看,成语有三个字的,有五到十六个字的,较为常见的为四字成语,简直每个成语都有故事,有前史,有悲欢,有爱恨,都蕴藏着无比丰厚的思想内容。或生动生动,或眼前一亮,或令人莞尔。 不了解成语,不会精确运用成语,就很难真实感触汉言语文明的健壮和魅力,也学欠好《语文》,甚至其它。得成语者得《语文》,得《语文》者得先机。熟练把握许多成语,必将为您的学习和作业带来加持,带来“气自华”的进步。 《读成语 学中医》一书以成语为切入点,经过成语讲中医,经过中医讲故事,经过故事讲文明,经过文明讲前史,经过前史讲兴替。本书从成语典故与中医的根由联系上,遴选了一批故事性强又有道理和启示含义的成语,解读成语背面的中医故事,叙述中医的开展和兴衰,解说中医对前史的奉献和未来的方向等。 习近平总书记指出,中医学凝聚着深邃的哲学才智和中华民族几千年的健康摄生理念及实践,是我国古代科学文明的珍宝,也是翻开中华文明宝库的钥匙。深化研讨和科学总结中医学对丰厚国际医学作业、推动生命科学研讨具有活跃含义。 从《内经》年代中医理论系统的创建到明清时期温病学说的老练,中医学经过两千多年的开展,到19世纪晚期,开展脚步显着减慢。特别是晚清后,风雨交加,城头变幻大王旗,作为带有传统文明痕迹的中医成了封建余孽被打倒在地。上个世纪初,许多人,包含新文明运动的不少首领们没能对我国文明厘清良莠,没有进行镇定清醒地考虑,对传统文明“一棍子打死”的做法导致民族虚无主义和全盘西化思想的众多。我国传统文明被简略等同于封建文明、落后文明,糟粕被夸大,精华被忘记,中医也不可避免的跟着躺枪。 一时间,废中医的言辞随之尘嚣尘上:“旧医一日不除,民众思想一日不变,新医作业一日不能向上,卫生行政一日不能开展。”这种民族虚无主义论调后来成为民国时期消除中医的思想根底,直接导致了1929年2月国民党政府《废止旧医以打扫医事卫生之妨碍案》的出炉。今日,虽然无人重谈“消除中医”的老调,但对中医的置疑、排挤仍层出不穷,包含一些部门对中医削足适履的失当办理,都给中医作业的开展带来了很大的妨碍和应战。 科技文明的开展,总是伴跟着一个国家社会经济的开展而律动,古今中外,莫不如此。今日,和着中华民族的再次兴起,华夏文明和优异传统文明必将重回国际文明之巅。那些认为中医落后,建议消除中医的滥觞能够休矣。 日前,跟着英国新冠肺炎确诊人数添加,伦敦我国城里的中药铺的电话变成了“热线”,相关中药销量陡增。其他国家和地区,也是如此,中医药的走红代表着中华文明的中兴,这是前史开展的必定。 “沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”。中医学仍将以我国优异传统文明为柱石,以中医根底理论为开展中心,以现代疾病谱系的改变为开展导向,以现代科技知识为开展手法,将临床作用作为开展意图,在自我完善中不断创新开展,中医学必将再次取得重生。 其实,医,本不分“东”和“西”,而是传统医学和现代医学之别,跟着年代和技能的开展,二者会互相扬长避短,走向优化消融。到那时,无问西东,只计健康。 精彩书摘: 《悬壶济世》 在医院、诊所和药店,人们最常见的几个字估量便是“悬壶济世”了,其用来赞誉医者的寻求志趣和高超的医术,出自《后汉书?方术列传?费长房》,成语的来历跟一位叫费长房的驻马店人有关。 费长房是一名商场办理员,有天碰见商场上一位卖药的老翁,用一个大葫芦悬挂在杆头招徕生意,黄昏罢市,因费长房对岐黄之术一贯有爱好,便悄然跟着这位老气横秋的老翁。待行至隐蔽处,忽然,老翁将葫芦放到地上,纵深一跳到葫芦里去了,咱们都没发现,只需躲在后边的费长房瞅见了。这个费长房知道自己遇见高人了,麻溜预备了酒食过来,比后来“程门立雪”的杨时还忠诚,要拜师学艺。老翁眼看这个小操心挺诚,就说你明儿再来吧。第二天,长房掂着礼品又来拜师,老翁便带着长房一同跳入葫芦中,嚯,那场景就像孙悟空到了天宫,目睹玉堂富丽,美酒好菜一应俱全,两人海吃畅饮而归。 随后,老先生告知长房自己是个神仙,由于犯点小错误被贬低斥责到世间,要想跟着他混等会儿就跟他走。“长房遂欲求道,侍从入深山,翁抚之曰子可教也,遂可医疗众疾。” 很显然,这是个很套路的传说。 相似记载,还散见于东晋葛洪的《神仙传》及一些古史杂说等,大约说的都是汉代某年某天,河南一带闹瘟疫,死了许多人,无法医治。有一天,一个奇特的白叟来到这儿,开了一个小中药铺,门前挂了一个药葫芦,里边盛了药丸,专治这种瘟疫。汝南(治今平舆北)人费长房得以与老翁结缘并跟其学医悟道,壶翁尽授其“悬壶济世”之术。 我国前史上,这类的故事不少,大多是将真人真事儿添油加醋,附会些玄虚的桥段传达出去,以求最佳广告效应。这个费同志看来也是个案牍高手,这故事编派得远比国酒茅台更玄幻美丽,其影响也更深远。以至于直到今日,人们仍爱将行医称为悬壶,医师或诊所的贺词也大都是悬壶济世,而悬挂的那个葫芦更成了中医的标志。日子中,咱们也常用“你葫芦里究竟装的什么药”来追问他人,其根由也在于此。 葫芦在古代称作“壶”,《诗经?七月》中“八月断壶”,特指的便是盛药的葫芦,即“药葫芦”。药葫芦既是盛药的东西,又是行医、卖药的招幌;一则向世人标明“悬壶济世”的宏愿,二则取葫芦之经济实用,比较铁盒、陶罐、木箱等,其具有很强的密封功能,潮气不易进入,简单坚持药物的单调,古时分的行医者不管走到哪里身上都背着葫芦。并且,葫芦本身也可入药,能医治许多疾病。小小葫芦,凝聚着一代代医者的仁心,寄托着中华医术的精魂,传承着咱们与大天然谐和共处的民族才智。 以医技普渡众生的孙思邈采药行医时就必挂一个药葫芦,像电视剧里的济公相同,但他的人生故事却远比长辈济公更勉励,更值得咱们敬仰。从18岁开端,孙思邈就四方行医治病,并通晓道家典籍。孙思邈不肯执政为官,隐居在太白山中数十年。他一方面研讨医学著作,一方面学习神农尝百草的精力四处收集草药,研讨新医药学,几年之后,医学达到了瓶颈期,孙思邈就下山行医,趁便研讨民间的一些土方剂,在实践傍边,他用一生所学写成了两部传世的高文。他觉得“人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此”,故将自己的两部著作均冠以“千金”二字,名《千金要方》和《千金翼方》。他罗致《黄帝内经》关于脏腑的学说,在《千金要方》中第一次完好地提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法;在拾掇和研讨张仲景《伤寒杂病论》后,将伤寒归为十二论,伤寒忌讳十五条,为后世研讨《伤寒杂病论》供给了可循的门径,特别对广义伤寒添加了更具体的内容。他还创建了从方、证、治三方面研讨《伤寒杂病论》的方法,开后世以方类证的先河。 医道者,以济世为良,以愈疾为善。医者,笃于情,专注赴救,视人犹己。这方面,药王孙思邈是标杆,清代名医“黄药师”黄元御亦可谓杏林榜样。黄元御身世于代代簪缨的书香门第,自幼深受家学影响。少年年代,学习举业制艺,遍览经史著作,家人期望他能够及第入仕,光耀门楣。黄元御也“常欲奋志青云,以功名高天下”,效其先祖作出轰轰烈烈的功业。怎奈,天有不测风云,人有旦夕祸福,三十岁时因用功过勤,突患眼疾,左目红涩,白睛如血,不得已延医就诊。而庸医误用大黄、黄连等寒泄之药,致脾阳大亏,使其数年之内屡犯中虚,最终左眼彻底失明。科举年代,五官不正,不准入仕,黄元御的仕进之路就此被就义。哀痛之余,他发奋立志,“生不为名相济世,亦当为名医济人”,走上了弃儒从医的路途,一边苦读历代中医典籍,一边跟着名医学方,数年斗争,总算有成,开端悬壶济世。在行医过程中他又不断总结经历,以求精进,后来医名大盛,老百姓将其与其时的诸城名医臧枚吉并称“南臧北黄”。 乾隆十五年,黄元御到北京游历,适逢乾隆帝得了怪病,一帮太医束手无策,经引荐,黄元御入宫视疾,手到病除,得到了乾隆帝的特别赏赐和喜爱,亲书 “妙悟岐黄”认为褒赏,并赏赐御医。黄元御竭力分析《内经》“善言天者,必有验于人”的观念,高度重视阴阳五行学说的运用,并善与四时相联系,从阴阳改变、五行生克、脏腑生成、气血本来以及精力化生等方面论说气化天然的妙义,影响很大。在太医院的几年中,黄元御过得并不满意,繁庶事务使他没更多的时间著书立说,为荒废了许多名贵韶光而深自怅惘。尔后的日子里,他更是惜时如金,全身心肠投入著作中去。其实不只孙思邈、黄元御特别重视著书立说,其他的名医也莫不如此,古人特别垂青“立德、建功、立言”,以视为人生满意,缺一则憾。这种传统直到现在也有,仅仅被许多人玩坏了,成了某些人沽名钓誉、专营投机的不二法门,成了某些期刊社日进斗金、大举谋利的吸金利器,像孙、黄大医精诚,煞费苦心,以泽被后人的学术精力则成了稀缺品。 乾隆十八年,黄元御49岁,取张仲景著作中的方药加以笺解疏证,著《长沙药解》四卷,载药一百六十一种,方二百四十二首。乾隆十九年又撰成《伤寒说意》十卷。该书以传经入说,争辩分析,多启迪后学门径。同年还撰有《玉楸药解》八卷,他在该书中创始了用浮萍医治瘟疫的疗法。至此,黄元御已完结医书八部,即后世所称“黄氏八种”,时年五十岁。因过度费神,此刻的黄元御已是身疲神怠,几近春丝吐尽,乾隆二十年初春,黄元御又焚膏继晷着手笺释《素问》,至十一月书成,共十三卷,定名为《素问悬解》。乾隆二十一年五月,黄元御完结《灵枢悬解》九卷,同年完结《难经悬解》二卷,此即所谓黄氏医书三种,合前八种,合计十一种。另尚有《玉楸子堂稿》一书,为黄氏医案、杂著。黄元御不光精于医学,道学、经学造就亦适当深沉,先后著有《品德经解》《周易悬象》等书。乾隆二十二年,黄元御在行医、著作中因过度劳累,身体中虚,渐成重症,患病回到故乡,第二年便溘然长逝,时年仅53岁。乾隆皇帝得知黄元御过世深感怜惜,亲书“仁道药济”四个字思念其一生的医术与医德。“仁道药济”意为“行仁道,以药济”,黄氏学生尊其为习医祖训。 悬壶济世,治病救人,不只刻画了中医风骨,更是自古以来千千万万济世报国的有志之士的人生抱负,他们便是民族的脊柱。 《对症下药》 成语对症下药出自《三国志?魏志?华陀传》,意思是医师针对患者病症用药,多用来比方针对事物的问题所在,采纳有用的方法。华佗医术十分高超,他自小熟读经文,特别通晓医学,不管什么疑难杂症,到他手里,大都手到病除。有一次,有个推车的人忽然屈着腿,捂着肚子喊痛,不一会儿,气味弱小,喊痛的声响也逐渐小了。华佗把脉确诊后,判定患者患的是肠痈,当即给患者用酒冲服麻沸散,麻醉后,又给他开刀诊治。经过医治,患者一个月就好了。 华佗的奇特之处还在于他能根据患者的实际情况进行确诊抓药。有一天,州官倪寻和李延病了,一同到华佗那儿治病。两人的感觉相同,都是头很疼,全身发热。华佗细心确诊,却给他们开了不同的药。倪寻和李延十分古怪:“咱们病况相同,吃的药为什么有那么大的差异?” 华佗看出了他们的疑问,问道:“患病前你们都做了什么?” 倪寻回忆说:“我昨日赴宴回来,就感到有点不舒服,今日就头疼发烧了。” “我好像是昨日没盖好被子受凉了。”李延答道。 “那就对了。”华佗解说,“倪寻是由于昨日饮食不对,内部伤食引起的头疼身热,应该通肠胃;而李延是由于外感风寒受凉引起的伤风发烧,应该发汗。病况外表差不多,但倪寻只需一点药物就会好,李延却需求借用药物调集本身的机能才干恢复。医治的方法理应不相同才对啊!”公然,倪李二人回去吃下药后,病第二天就好了。 名医李时珍医术精深,经历丰厚,在这方面也曾有过一个经典事例。有一天,他先后给两个病况相同的患者开方,待患者走后,他的学生不解地问教师:“方才那两个人都是发烧怕冷,为什么你对那个白叟用药轻,而对那个小孩用药量反而重呢?”李时珍笑了笑说:“那个白叟已是风烛残年,他一再说自己病重难返,回去后必定会喝药汁液,药量轻些反倒适宜。而那个小孩年幼无知,方才看他烦躁啼哭,比及大人喂药时想必哭闹不止,能喂进去多少呢,所以药量天然要大些才行。” 成人药量大,小儿药量小,这是知识,反其道行之,似有不当,但李时珍的做法是建立在丰厚的实践经历之上的权变之宜,比那些坐而论道的说教靠谱得多。这也是俗语所说的“十个患者十个样”,千万不能混为一谈,千人一方。 咱们都知道风流才子唐伯虎的诗画了得,或许不少人不了解他仍是半个郎中。有一天,唐伯虎应邀到老友祝允明家喝酒,听到后院小儿哭声不止,遂问祝小儿为何这般啼哭。祝允明长叹一声说:“三天前,小儿腹胀如鼓,小便晦气,连请几位郎中诊治均未见好。”唐伯虎稍作沉吟说他有良方可对症下药。说罢,取过笔,唰唰开好了药方,并叮咛赶快找来此物,最好选3个大的,用臼捣碎,然后敷在小儿肚脐处,不几天就会恢复。祝允明接过药方,只见上面题着一首诗谜: 尖顶浮屠五六层,和尚出门漫步行。 一把圆扇半遮面,听见人来闭门迎。 祝允明看后微微一笑,提笔在诗的下角注上两字:田螺。叫家人按方购置。公然,不到两天,小儿便饮食如常,恢复如初。本来,田螺不只味道鲜美,养分丰厚,并且能够医治小儿鼓胀、痔疮、小便不畅等多种疾病。 东晋学者张湛曾说:“夫经方之难精,由来尚矣。”这是由于疾病有的内在病因相同而外在症状不同,有的内在病因不同而外在症状相同。古时分没有B超、磁共振啥的,五脏六腑是充盈仍是虚损,血脉营卫之气是疏通仍是堵塞,单凭眼睛很难看得准,便是加上诊脉,寸关尺三部脉象有浮沉弦紧的不同,腧穴气血的流转输注,有高低浅深的不同,肌肤有厚薄、筋骨有健壮软弱的区分等。所以,只需用心精密的人,才干体恤入微;只需经历丰厚,才干对症下药。 可自古至今有些自认为是的人,念了几年医学,翻了几本医书,囫囵吞枣,囫囵吞枣,就夸口没有什么治不了的病,比及真干了三五年,才知道天下没有现成的方剂能够用。所以学医的人一定要广泛深化地探求医学原理,不能道听途说,一知半解,有必要专注勤勉不松懈,多探究,多总结,否则害人害己。 清代有位闻名医家叫程钟龄,临床经历丰厚,他人久治不愈的疾病,经他医治常能奇观恢复,名噪康熙、雍正年间。有一财主,身患足痿,必手持重物方可缓慢移步,服过许多药皆无作用。他久慕程钟龄的台甫,让人抬了去求治。程钟龄见他六脉谐和,得知患者服药无效,判定这是心病,非药物所能医治,决议施计医治。他替患者拾掇了一间房子,安排患者住下。 程钟龄预先在患者住的房间里摆上许多古玩,并特意在患者坐凳旁放一瓷瓶。他向患者介绍说:“这是我的古玩保藏室,所藏之物皆属珍品。”然后逐个告知患者藏品的价值。最终,他指着瓷瓶说:“这是我的传世之宝,十分稀罕,千金难求。”事实上,包含瓷瓶在内的一切东西都是赝品,仅仅患者是外行,被蒙在鼓里算了。 患者在屋里闷了两天,见程钟龄既不开处方,也不嘘寒问暖,甚至逃避见他,闷得心慌。第三天,他决议出去逛逛。因脱离拐杖难以跨步,他只好就近抱着瓷瓶小心谨慎地起步。其时程钟龄就在外边悄然等着,待患者举步欲走时,程钟龄忽然出现,猛喝道:“你好斗胆!胆敢偷我家的宝瓶!”患者一惊,手一软,“当”的一声,瓷瓶从手中滑落到地上,摔得破坏。这下患者心惊胆战,垂手痴立在那里。 程钟龄见患者不靠拐杖已能站立,心里十分高兴,暗想:“这病已去几分,应该捉住时机。”所以,他上前捉住患者的手说:“别怕,跟我来。”那人竟跟在程钟龄死后走出屋外,他举步平稳,行走如常,多年恶疾,一会儿就好了。程钟龄这才告知患者,他摔碎的东西并非什么稀世珍宝,而是为了免除其心理压力、搬运注意力而设的策略。患者茅塞顿开,连声称誉程钟龄的高超医术。 可见,治病救人,关键是找到病因,只需看得准,不用药也照样治好病。学习、作业也是这样:根据学生良莠不齐,对症下药,才干进步成果;捉住商场痛点,拿出解决方案,才有期望赢得商场。 对此,宋末名臣文天祥曾在诗中说“理身如理国,用药如用兵”。用兵,考究知己知彼,方能百战不殆;治病救人也是如此,只需切中肯綮,找准病根,对症下药,才干手到病除。将用药与用兵混为一谈,真是十分精辟。世上的事儿,“术”虽不同,“道”却是相通的。 评论: 中医是中华文明的缩影 2020年注定是个令人难忘的一年,新冠病毒这只“黑天鹅”忽然来袭,将每个人的日子、作业等通通打乱,给社里、国家甚至国际都带来了无法估量的冲击与丢失。祸乱滔天,方显英豪本色,在这次抗“疫”中,我国所展示出的健壮安排发动才干令国际为之惊叹,我国光大医务作业不畏存亡的最美“逆行”赢得世人的肃然起敬,特别是在海外疫情升温的困难时间,我国活跃向国际共享中西医结合的抗疫经历,中医药活跃介入全球战疫中所发挥的共同作业,冷艳了国际。 近来,河南大学出书社推出了解读中医药文明和前史典故的《读成语 学中医1》,该书经过成语解讲中医,经过中医讲读传统文明,辅以饶有风趣的漫画插图,读来让人哑然失笑之余,了解中医的开展前史,领会中医与我国文明的内在联系,知晓中医的广博与奇特,进而使读者加深了对中医药、对传统文明的热爱,学会一些健康摄生的理念,把握一些有利的中医药文明知识,培育对中医药文明的学习爱好等。 成语,世人皆说,成之于语,故为成语。成语是比诗篇更凝练的汉言语词组,内有天地,一应俱全,寥寥数字,道尽百转千回的情感,出现光怪陆离的精致,钩沉风云激荡的前史,展示力挽狂澜的力气。《读成语 学中医1》从成语典故与中医的根由联系上,遴选了一批故事性强又有启示含义的成语,以成语讲中医,以中医讲故事,以故事讲文明,以文明讲前史,以前史讲盛衰兴替。。。。。。 《读成语 学中医1》言语轻松生动,诙谐诙谐,谈古论今,将前史上一些影响深远的医案娓娓道来,并结合其时社会现实加以点评,融入了个人的人生履历和日子才智,作者培松是资深媒体人,履历丰厚,自幼热爱读书,多有著作,言语风格流通天然,多有金句迭出。其所参加策划和个人著作,屡次当选“向全国青少年引荐的百本优异图书”,两次荣获“五个一工程”优异著作奖,还有著作入围第五届鲁迅文学奖等。 许多搞笑好玩的漫画插图是《读成语 学中医1》的一大亮点,直追当下特别火的漫画界网红“二混子”的风格,漫画著作逼真、夸大,搞笑,无厘头,逗人捧腹。书中漫画插图由南窗教师担纲,“南窗”原名王银生,艺术硕士,是一枚文艺老青年,以教学为业,执画面为匠,耍宝卖萌,亦庄亦谐,愣是把边缘学科整成了学生独爱,收成粉丝千万。其国画、漫画都能信手拈来,著作拿奖到手软。抗“疫”期间,南窗教师创造了许多的抗疫主题绘画著作,并活跃安排义卖捐款,向逆行的白衣英豪们表达了自己的一份敬意。为了给《读成语 学中医1》配图,他焚膏继晷地构思、创造,著作完结后,标志性的胡子又疯长了一大截,人却瘦了一圈,深深被书中所叙述的中医故事所感染,沉溺其间,“入戏”颇深。 《读成语 学中医1》不是中医专业图书,讲的是故事,述的是文明,谈古论今,针砭时弊,嬉笑怒骂间启人思辨,每篇两千六百字左右,5分钟能够读下来。书中没有不流畅单调的药名和药方,轻松阅览,没有难点。 书中开篇“不为良相,则为良医”叙述了扁鹊、仓公、孙思邈等前期几代中医医家的故事,以及近代鲁迅弃医从文的故事,文末写道:可见,社会上的病,远比人身上的病,更难治。在“以毒攻毒”篇中,叙述了中医在前史上很早就有了免疫医疗的探究和论说,并解读了中医了不得的辩证思想。在“祸从天降”篇中,叙述了前史上比较有名的几起“医闹”,指出任何社会问题都有它生计的土壤,换了土壤,这个问题就不存在了,建议从根本上着手,彻底解决“医闹”这一痼疾。在“知母贝母”篇中,经过几个令人啼笑皆非的医林笑谈,指出中医学的广博精深,非得下一番真功夫才,非经年累月的探究总结才干观察精深的警示。在“高山流水”篇中,具体讲读了音乐和中医的根由,以及前史的名人雅士使用音乐健身摄生的故事等。 经过一篇篇的故事解读和分析,《读成语 学中医1》系统梳理了中医和传统文明的联系,中医在前史上的开展演化,中医对国人日子方方面面的影响等。经过阅览,让人忍不住叹服中医确实是“自古以来”就存在的治病救人的一种方法和手法,特别是在民国之前,其时西医没有全面引入我国的根底上,中医便是中华民族得以繁衍生息的保护神。中医重视人与天然的联系,建议天人合一,认为人来历于天然又回归于天然。中医药的前史和文明开展,归于中华前史文明的一部分,是中华文明的缩影。 作者呼喊,咱们要对自己的文明自傲,对中医自傲,所谓的中医自傲便是坚持中医的逻辑系统是正确的,由于他根据的便是《易经》的阴阳,着重的是阴阳谐和,着重的是“标本兼治,重在治本”,这种系统彻底符合国际万物生计的规矩,是有健壮而完好的逻辑系统,因而,中医的存在有其科学根据。 《黄帝内经》与《易经》《诗经》可谓中华文明三大支柱。其间《易经》的“易”上为日,下为月,而日为阳,月为阴,其实便是阴阳两级的问题,也便是地理、天然等方面的规则,后衍生出来八卦、十六卦等。《诗经》是在《易经》的根底上衍生出社会文明,他是华夏文明的柱石和起点;与此同时衍生《黄帝内经》则是出用于医治疾病的医学文明。 中医是一本人生的大书,内在丰厚,读懂了中医,就读懂了天然,读懂了国际,读懂了人生。闻名导演张艺谋曾说过,“当今,全国际都在评论人与天然,实际上,几千年前的中医,早就提出了天人合一的理念,咱们应长存敬畏之心,去深化中医,了解中医”。 成语有故事,有世情,有前史,有道义春秋。中医是科学,是哲学,是文明,是大千国际。《读成语 学中医1》风趣,有料,有故事;好读,好玩,好诙谐。

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